Femminismo per tutti

Di' di no

2009-11-23T07:37:00.003-05:00

da:www.saynotoviolence.org

Mercoledi' sara' la giornata mondiale contro la violenza sulle donne. Qualche dato per vedere a che punto stiamo:

Le Nazioni Unite stimano che una donna ogni tre nel mondo e' picchiata o abusata nel corso della sua vita, e che circa 4 milioni di donne e ragazze sono trafficate per prostituirsi, per venire sposate contro la propria volonta' o per schiavitu' vera e propria. 60 milioni di ragazze "mancano" per via di aborti selettivi, e infanticidi.

Inotre

- Il 29% delle donne in Canada riporta di aver subito abusi da familiari
- Nei Territori Occupati Palestinesi circa il 25% delle donne sono abusate fisicamente almeno una volta l'anno
- In Ucraina gli abusi sulle donne sono causa di un totale di 100 000 giorni di ospitalizzazione ogni anno
- In Bangladesh il 50% di tutti i delitti e'costituito da uxoricidi (omicidio di mogli da parte dei mariti)
- Lo stupro e' ormai ovunque una vera e propria arma di guerra, in Congo, per esempio, i dati suggeriscono che lle donne stuprate siano state 200 000, in Rwanda le valutazioni oscillavano tra 250 000 e 500 000

Pero', le donne non sono solo vittime abusate, picchiate e trafficate. Ovunque i loro diritti sono calpestati, ma ovunque resistono:

le ex Comfort Women a distanza di 60 anni continuano a lottare per ricevere le scuse officiali del governo giapponese,

Eve Ensler ci ricorda che cio' che abbiamo tra le cosce non e' necessariamente la nostra dannazione,

Say No to Violence mostra gli sforzi fatti per combattere la violenza contro le donne,

finalmente vi sono organizzazioni di uomini che si uniscono alle donne per combattere quella che si' al contrario di altre, e' una vera e propria pandemia.

Un giorno di cacca

2009-11-19T10:41:00.004-05:00

Sembra un po' troppo prosaico celebrare il World Toilet Day, ma pensandoci bene:

2.5 miliardi di persone non hanno accesso a latrine, con rischi per la salute e con un poco piacevole impatto sulla dignitaà personale. Ogni anno 1.8 milioni di persone, soprattutto bambini, muoiono per le conseguenze di mancanza di latrine, fognature, etc.
anche nei paesi ricchi ci sono problemi legati alle toilettes, che nel caso di bagni pubblici non sono igieniche e le fognature possono contaminare i corsi d'acqua

Per saperne di più qui.

25 novembre - Giornata internazionale per l'Eliminazione della Violenza sulle Donne

2009-11-18T11:30:00.004-05:00

L'appello "Da Uomo a Uomo" dell'organizzazione Maschile plurale

Sono un uomo e vedo la violenza maschile intorno a me. Vedo anche, però, il desiderio di cambiamento di molti uomini.

Scelgo di guardare in faccia quella violenza e di ascoltare quel desiderio di cambiamento. So che quel desiderio è una risorsa per sradicare quella violenza.

Di fronte alle storie di mariti che chiudono le mogli in casa o le ammazzano di botte, di fidanzati che uccidono per gelosia le proprie ragazze, di uomini che aggrediscono o stuprano donne in un parco o in un garage, non penso "Sono matti, ubriachi o magari i soliti immigrati !", non mi viene da dire: "Quella se l'è cercata!". Tutto questo mi riguarda, ci riguarda.

Quando sento giudicare gli immigrati come una minaccia alle "nostre donne" ricordo che la violenza contro le donne non nasce nelle strade buie, ma all'interno delle nostre case, ed è opera di tanti uomini, italiani e non, che picchiano e uccidono le "proprie" donne.

Quando osservo l'ironia, il disprezzo, la discriminazione che precedono la violenza contro lesbiche e gay non penso: "Facciano quel che gli pare, ma a casa loro". So che mi riguarda, ci riguarda: quell'ironia e quel disprezzo li conosco fin da piccolo, sono una minaccia per chi non si comporta "da uomo".

La libertà di amare chi vogliamo e come vogliamo o è di tutti o non è di nessuno.

Quando penso alle donne, spesso straniere, costrette a prostituirsi, prive di diritti, alla ricerca di difficili vie di uscita, non penso che "rovinano il decoro delle città". Vedo nella loro vita l'effetto di un razzismo che avanza. La prostituzione, scelta od obbligata, parla innanzitutto dei nove milioni di clienti italiani e della sessualità maschile ridotta alla miseria dello sfogo e del consumo.

Credo che la violenza contro omosessuali e trans, la diffusa richiesta di ordine e sicurezza, la crescente ondata di disumanizzazione dei migranti, il razzismo, l'egoismo dilagante, abbiano a che fare con le relazioni tra i sessi: la paura e il disprezzo verso le differenze sono una tossina che avvelena la nostra società. Ogni giorno sento il richiamo verso ogni uomo ad essere complice di questa cultura e ad aderire all'ideologia della mascolinità tradizionale.

Sono stanco della retorica della patria, del nemico e dell'onore, della virilità muscolare e arrogante.

Quando assisto dell'ostentazione di sé da parte di chi usa soldi e potere per disporre delle donne, sento che quell'ostentazione è misera, squallida e anche triste. Sono secoli che gli uomini comprano, impongono, ricattano e scambiano sesso per un posto di lavoro o per denaro. La novità sta nel vantarsene, strizzando l'occhio agli altri uomini in cerca di complicità. Non ci stiamo, e non per invidia o moralismo. Non ci interessa l'alternativa tra il consumo del corpo delle donne e l'autocontrollo perbenista.

Al potere preferiamo la libertà, la libertà di incontrare il desiderio libero delle donne, compreso, eventualmente, il loro rifiuto.

Quando il disprezzo per le donne, l'ostentazione del potere e le minacce contro i gay e gli stranieri diventano modelli di virilità da usare a scopi politici, capisco e sento che devo e dobbiamo reagire: come uomini prima ancora che come cittadini.

Sentiamo la responsabilità di impegnarci, come uomini, contro la violenza che attraversa la nostra società e le nostre relazioni.

Non vogliamo limitarci alle "buone maniere" e al "politicamente corretto". Non ci sentiamo "protettori" né "liberatori". Sappiamo che le donne non sono affatto "deboli".

La loro libertà, la loro autonomia, nel lavoro, nelle scelte di vita, nella sessualità, non sono una minaccia per noi uomini e nemmeno una concessione da far loro per dovere. Sono un'opportunità per vivere insieme una vita più libera e ricca.

Non ci basta dire che siamo contro la violenza maschile sulle donne. Desideriamo e crediamo in un'altra civiltà delle relazioni tra persone, una diversa qualità della vita, libera dalla paura e dal dominio. Vogliamo vivere una sessualità che sia altro dalla conferma della propria virilità e del proprio potere.

Molti uomini hanno finora vissuto questo tentativo di cambiamento individualmente, cercando un modo nuovo di essere padre, una diversa relazione con la propria compagna, un modo diverso di stare con gli altri uomini, un rapporto diverso con il lavoro. Questa ricerca è però spesso rimasta solitaria e invisibile, senza parole. Vogliamo esprimerci in prima persona, vogliamo che il desiderio di libertà e di cambiamento di migliaia di uomini diventi un fatto collettivo, visibile, capace di parlare ad altri uomini.

il 21 novembre a Roma, in Piazza Farnese, dalle ore 15,30 alle 19,30

un'iniziativa nazionale aperta a uomini e donne

di MASCHILEPLURALE

per informazioni e adesioni contattare info@maschileplurale.it

Quanto sei brava in matematica?

2009-11-17T12:05:00.006-05:00

Immagine presa qui.

Peter Dizikes, del MIT, dice che e' l'ambiente, e non i geni, a renderci brave (o no) in matematica. Lo dice in questo paper che ha avuto l'idea di scrivere dopo aver partecipato con la figlia ad una competizione di matematica per studenti e studentesse delle medie.

Cosa fa si che le ragazzine riescano bene in matematica, al di la' degli stereotipi di genere? La presenza di piu' donne in campo scientifico aiuterebbe a combattere gli sterotipi? E il Matilda effect, di cui si parla anche qui, scomparira' un giorno o l'altro?

Le donne nell'economia globale

2009-11-16T11:19:00.004-05:00

Sul sito dell'International Museum of Women c'e' una bellissima esposizione on line sulle donne nell'economia globale: Economica: Women and the Global Economy. Podcasts, forum e slideshows sula contributo delle donne all'economica globale.

Alcuni fatti dal sito (con indicazione delle fonti) che danno un'idea del contributo delle donne all'economia mondiale:

Le donne sono responsabili della produzione del 60%-80% del cibo a livello mondiale.
Il valore totale del lavoro NON pagato svolto dalle donne in famiglia o in fattorie e' quantificabile in un terzo del prodotto interno lordo di tutto il mondo.
In Austria, Canada, Thailandia, Stati Uniti, piu' del 30% di tutte le attivita' commerciali appartengono o sono operate da donne. In Thailandia la percentuale sale al 40%.

Chi fa notizia?

2009-11-12T00:10:00.002-05:00

Il 10 novembre ha avuto luogo il quarto Global Media Monitoring Project (GMMP).

Durante questa giornata attivisti ed accademici in tutto il mondo hanno analizzato la diversa rappresentazione di donne e uomini nelle News (giornali, televisione, etc.)a livello mondiale.

I risultati del monitoraggio del 2005 hanno rivelato che le donne nelle news sono per lo piu' invisibili: quattro persone su 5 rappresentate nelle news stories sono uomini, e solo nel 10% delle storie le protagoniste sono donne.

Che cosa sara' cambiato in cinque anni?

Prima donna lesbica vescovo in Svezia

2009-11-11T00:07:00.001-05:00

Si chiama Eva Brunne, è sposata con la propria partner ed ha un bambino di tre anni.
Ha dichiarato: "It is very positive that our church is setting an example here and is choosing me as bishop based on my qualifications, when they also know that they can meet resistance elsewhere". La notizia su google news

Vista dall'Italia, è pura fantascienza.

La Madonna e' Trans (ed e' discriminata)

2009-11-10T08:39:00.004-05:00

Mentre qui ci si scanna per il crocifisso, in Spagna COGAM, collettivo di Madrid, ha realizzato un calendario per il 2010 a sfondo religioso dove la Vergine Maria e' rappresentata da una attivista trans, Carla Antonelli.

L'autrice del post di Bitch Magazine da cui ho preso la notizia segnala il fattore sovversivo legato alla rappresentazione di immagini sacre da parte di persone transgender. Le immagini hanno ovviamente scatenato polemiche: e' sovversivo o offensivo? Era necessario usare delle pose sexy in un ambito religioso? Si ritorcera' contro la comunita' trangender?

Al di la' delle polemiche, l'autrice sottolinea la necessita' per le femministe di vedere transgender, drag queens e tutti coloro che non si riconoscono nella tradizionale dicotomia maschio/femmina come alleati e non come entita' ambigue, "finte donne" da cui prendere le distanze

Del calendario parla anche queerblog.it. qui

Su un'altra nota, la Equality and Human Rights Commmission ha pubblicato il Rapporto "Trans Research Review" sulle discriminazioni subite da persone trans in Gran Bretagna: secondo il report, il 73% delle persone intervistate ha subito almeno una volta molestie di vario tipo.

Nell'Europa dei 27, la situazione non e' molto diversa: secondo un rapporto pubblicato nel 2008 sull'omofobia e discriminazione basate sull'orientamento sessuale, non solo a livello europeo ci sono "buchi" nelle legislature nazionali per quanto riguarda i diritti delle persone trangender, ma secondo quanto dichiarato da Thomas Hammerberger commissario per i diritti umani del Consiglio d' Europa: a "There is hardly any area where discrimination does not take place" e che "[la discriminazione] comincia con le condizioni sociali e legali che vengono imposte per cambiare genere. In molti paesi, c'e' l'obbligo di intraprendere una terapia ormonale, o un'operazione chirurgica per ottenere un riconoscimento ufficiale di riassegnazione di genere. Solo in pochi stati, come Spagna, Ungheria e Gran Bretagna, questo requisito non esiste" (traduzione mia da qui).

A fronte di un forte pregiudizio contro le persone trans, il calendario potra' fare ben poco, ma l'inclusione di queste immagini in un prodotto mainstream come il calendario (e come la religione) possono rappresentare un piccolissimo passo avanti per affrontare e combattere i nostri stessi pregiudizi.

The bloody mess

2009-11-06T09:24:00.002-05:00

Ovulazione, sindrome premestruale, mestruazioni: tutto in un solo, magnifico poster.

via Happy things via I heart guts.

Donne in bicicletta

2009-11-05T07:24:00.003-05:00

Immagine presa qui.

Dove pedali, perche' e se ti senti sicuro/a a pedalare dipende anche dal genere. Come rileva il post "More gender gap analysis from the Media" dal blog
Let's go ride a bike,, uomini e donne si spostano con la bici o con altri mezzi per fare cose diverse.

In particolare, le donne, essendo spesso responsabili per commissioni varie, accompagnamento bambini etc. tendono ad effettuare movimenti piu' brevi e frequenti.
Inoltre la loro percezione della sicurezza e' diversa da quella maschile.

Per questo motivo, la creazione di nuove piste ciclabili deve tenere conto di questi aspetti, al fine di servire al meglio uomini e donne.

Questo approccio "gender sensitive" ripropone in parte i risultati di altre analisi fatte sulla relazione tra genere e trasporti: alcune risorse qui e qui.

Insomma, veramente tutto, anche una pista ciclabile, puo' avere un impatto diverso su uomini e donne.

Polyamory

2009-11-04T04:23:00.004-05:00

Nella rete si continua a parlare di polyamory, dando definizioni diverse, come per esempio "ethical non monogamy", infatti con polyamory si intende avere contemporaneamente piu' relazioni con persone diverse, con pieno consenso di tutte le persone coinvolte.

La polyamory scatena una serie di domande sul significato della monogamia, se davvero sia un valore per se' o semplicemente qualcosa che e' stato imposto dalla societa', se davvero sia possibile amare piu' persone comtemporaneamente e soprattutto se sia possibile gestire un reticolo di relazioni che spesso coinvolgono anche figli e figlie. Come riporta un articolo della CNN, spesso la polyamory viene ribattezzata "polyagony" a causa del lavoro che ci va a mantenere tutto in equilibrio.

Con pragmatismo tutto americano, sui vari siti web e blogs sul tema, della polyamory si affrontano non solo gli aspetti romantici o sessuali, ma anche quelli legali, legati per esempio alla custodia dei figli e delle figlie, ed a questioni di eredita'

Sotto un breve video su una fiction creata da persone che anche nella realta' sono polyamoristi.

Insomma, forse la monogamia non e' per tutti e tutte e anche se non ci si sente di sperimentare in prima persona, questo stile di vita e gli interogativi che pone puo' aiutare a riflettere sulla nostre relazioni.

Di polyamory, o poliamore, si parla un po' anche su siti italiani, ma le risorse piu' complete sono in inglese.

Poliamore
Love more
Poly in the media
Practical Polyamory

La metà

2009-11-02T06:13:00.003-05:00

Il rapporto "A Woman's Nation"celebra il fatto che finalemente le donne americane rappresentano il 50% della forza lavoro negli States, affermando che la battaglia dei sessi e' finita. Tuttavia, messo via lo champagne e passata la sbornia, e' meglio guardare bene cosa c'e' dietro ai numeri. In teoria abbiamo una situazione di eguaglianza di genere (cioe' pari diritti e piena partecipazione di uomini e donne alla vita economica del paese), ma in pratica ne siamo ben lontani, sia negli USA e in Italia, dove le donne rappresentano il 46% della forza lavoro (una delle percentuali piu' basse d'Europa).

Come osserva Jen Nedeau su Change.org ,
negli USA il lavoro delle donne "viene via" a poco,in quanto una donna gudagna 77 cents per ogni dollaro guadagnato da un uomo, anche in Europa il gap nei salari e' ancora intorno al 15%, inoltre, le donne sono meno propense a chiedere aumenti salariali e restano a lungo in posizioni inferiori, dove sono meno pagate. Senza menzionare altre questioni che possono fare del lavoro delle donne una vera e propria corsa ad ostacoli, piu' che strumento di realizzazione personale, come per esempio difficolta' legate alla maternita', al part time, etc.

Lo stesso ritornello dell'aumentata partecipazione delle donne alla forza lavoro viene ripetuto per celebrare i successi della globalizzazione nel sud del mondo: vero e' che tante donne che in passato non avrebbero potuto mettere piede fuori di casa adesso lavorano e probabilmente traggono sostentamento e magari una certa soddisfazione dal proprio lavoro, ma se guardiamo bene che genere di lavoro le donne svolgono a livello globale, ed in quali condizioni, c'e' spesso da mettersi le mani nei capelli. Chandra Mohanty, nel suo saggio “Women Workers and the Politics of Solidarity”, osserva che “Third World” women’s work is also characterized by “ideas of flexibility, temporality, invisibility and domesticity” per cui il lavoro delle donne e' di fatto un bacino di lavoro sottopagato basato su una visione stereotipata di categorie come il genere e la razza.

Senza contare che, sebbene durante la Conferenza ONU sulle donne di Pechino, nel lontano 1995, i paesi componenti delle Nazioni Unite siano stati invitati a conteggiare nel prodotto interno lordo nazionale il lavoro domestico (produrre cibo, pulire, curare figli/e e anziani/e, etc.) svolto per lo piu' dalle donne e NON pagato benche' sia indispensabile per la ripruduzione della societa', siamo ancora lontani da una adeguata incorporazione nelle statistiche nazionali e da una valutazione monetaria di tale lavoro, che fa tra l'altro risparmiare parecchio agli stati nazionali.

Quindi, numeri a parte, sarebbe meglio riflettere su cosa cosa e' il lavoro delle donne e finalmente smettere in pratica il famoso gender mainstreaming guardare al genere, alle diverse esperienze di uomini e donne nel mondo del lavoro e cambiare il mondo del lavoro stesso, ridefinendolo in modo da renderlo un po' piu' accogliente e giusto per tutti.

Frivolous Feminist Friday: corteggiamento negli anni 30

2009-10-30T02:07:00.007-04:00

Problemi con il corteggiamento? Niente paura, dal passato arrivano preziosi suggerimenti.

Qui altre foto. Via Change.org.

Burka e burkini tra integrazione e tradizione

2009-10-29T16:24:00.004-04:00

Su Reset - Dialogues on Civilizations,
una mini intervista a Enzo Pace, docente presso l’Università di Padova ed esperto di sociologia delle religioni, su burka, burkini e processi di integrazione a livello europeo. Intanto, in Egitto, paese islamico che si e' sempre considerato tollerante e moderno, lo stesso "Grand Imam" sta pensando di bandire il velo che copre tutto il viso, sempre piu' comune in Egitto. Ma il trend e' il riflesso di un paese piu' religioso o semplicemente piu' tradizionalista?
Quiqualche opinione, e qui qualche risorsa sul velo (piu' la mia personale opinione...).

Donne e sviluppo economico

2009-10-28T01:02:00.001-04:00

Lunedi' e' stato presentata l'edizione 2009 della
World Survey on the Role of Women in Development (United Nation Division for the Advancement of Women) il cui tema e' il controllo delle donne sulle risorse economiche e sull'accesso alle risorse finanziarie, tra le quali la microfinanza.

Considerato che secondo dati delle Nazioni Unite le donne svolgono circa i due terzi del lavoro globale (pagato e non pagato) e che pero' ricevono solo un decimo del reddito globale e posseggono solo un centesimo della proprieta' (terra, ed altre risorse), si capisce come questo tema sia di fondamentale importanza.

Un punto fondamentale del report e' che " le politiche che rafforzano il controllo delle donne su risorse fondamentali hanno un impatto diretto sull'"empowerment" femminile e anche sui processi di sviluppo. Inserire queste politiche nell'ambito del diritti [umani], assicura che questo controllo [sulle risorse economiche] non sia lasciato alla discrezione ....dello stato, o delle fluttuazioni del mercato, ma sia un diritto dei cittadini" (traduzione mia da qui).

Quiun breve elenco dei punti fondamentali del report.

Violenza domestica: ruoli di genere e campanelli

2009-10-27T01:06:00.002-04:00

La "White Ribbon Campaign,"
diffusa ormai in circa 55 paesi, tra cui l'Italia, porta avanti attivita' di sensibilizzazione della comunita', lavora nelle scuole con i ragazzini e le ragazzine sulla violenza contro le donne.

Il sito della campagna in Pakistan, per esempio, sottolinea che " gli uomini non nascono violenti", enfatizzando la necessita', anche per gli uomini, di riconoscere che i ruoli di genere sono definiti dalla societa', non sono naturali, e come tali possono essere modificati. Cosi' come le donne faticosamente tentano (e riescono) di liberarsi dalle pressioni sociali che le vogliono di solito madri e mogli, sottomesse, etc. cosi' gli uomini possono combattere gli stereotipi che li vogliono "machi" e violenti.

Anche se non credo sia necessariamente facile lavorare insieme su determinati temi, questo approccio finalmente sposta l'attenzione dalle vittime ai perpetratori di violenza e soprattutto e' un approccio che promette di avere un impatto sul lungo periodo, cambiando le relazioni tra uomini e donne e proponendo un nuovo modello di comportamento per le generazioni future.
I progetti che coinvolgono gli uomini sono relativamente recenti, ed e' ancora difficile valutarne gli effetti, ma sempre piu' attivisti nel campo si stanno orientando verso questa soluzione.

In India, dove circa una donna ogni tre e' vittima di violenza domestica, e' stata recentemente avviata una campagna che prevede il coinvolgimento degli uomini:
Bell Bajao (Ring the Bell!)
Secondo l'articolo India's Domestic Violence Campaign Asks men to be Part of the Solution, la campagna, che si avvale di spots, sito web e leadership trainings, ha il merito di avere come target uomini e donne, puntando ad una maggiore sensibilizzazione al tema della violenza e invitando uomini e ragazzi - come per esempio negli spots - ad intervenire, semplicemente suonando il campanello.

Non male, Michelle

2009-10-26T05:52:00.004-04:00

Immagine presa qui: Michelle Obama Watch

Matrimonio - tra personale, politico e femminismo

2009-10-25T01:25:00.002-04:00

foto presa qui.

Kissinger un giorno disse che "Nobody will ever win the Battle of the Sexes. There's just too much fraternizing with the enemy". Sulla stessa linea, alcune femministe radicali americane, soprattutto negli anni 60 e 70, scrissero che essere lesbica era a quel punto una decisione politica. Nel frattempo, qualcosa e' cambiato: alla second wave si e' sosritutita una piu' morbida third wave che giustamente combatte il sistema patriarcale ma forse demonizza meno i singoli uomini, specie quelli che fanno parte della nostra vita, che magari sposiamo anche.

Ma come si presenta il connubio matrimonio e femminismo? Puo' una femminista sposarsi, magari anche in modo tradizionale, senza che le sue decisioni siano scrutinate pesantemente? Femminismo e matrimonio cozzano sempre? Onestamente, il dilemma me lo pongo anch'io nel mio piccolo: sposarmi mi renderebbe la vita molto piu' facile, ma d'altro canto mi secca che la fruizione di una serie di diritti scrosanti sia legate all'istitutione matrimonio, che nella maggior parte del mondo e' accessibile solo agli eterosessuali. Le battaglie delle "same-sex couples" per il matrimonio mi hanno sempre lasciate un po' perplessa, in quanto abolirei l'istituzione tout court a favore di altre forme "contrattuali", ma capisco anche che la mia e' una posizione privilegiata, e che il matrimonio gay ha una valenza importante, che certamente trasformerebbe l'istituzione stessa.

Tornando alle nostre femministe,Jessica Valenti blogger e scrittrice femminista americana, si e' sposata. Un matrimonio femminista, che rifletteva i valori della coppia: scambio di voti "progressista", donazioni ad organizzazioni che combattono per i diritti gay, il banchetto al matrimonio con cibi rigorosamente "local" etc. Ciliegina sulla torta (e arma mortale in mano ai critici della Valenti) la cerimonia viene seguita e documentata dalla mitica sezioni matrimoni"del NY Times della domenica. Il matrimonio e' diventato per alcuni critici la misura delle credenziali della Valenti, non "vera femminista". Tanto che lei ha risposto alle critiche con un post dal titolo decisamente eloquente:Well, I'm damn sure never getting married again rivendicando il fatto di non essere un "manifesto" del femminismo, ma una persona in carne ed ossa, che quindi prende le sue decisioni seguendo principi che non sono solo legati al suo essere una femminista. La sua risposta offre interessanti spunti per riflettere su privilegio e classe sociale nell'ambito del matrimonio.

A me pero' interessa di piu' l'articolo "Reflections on marriage" apparso su "The Nation" che offre instressanti spunti sull'istituzione matrimonio per determinati gruppi sociali, sottlinenado come il matrimonio sia proprio posizionato nell'intersezione tra personale e politico, e sostendo che "il matrimonio e' un diritto civile cruciale [per eterosessuali e non], ma non e' una panacea. Anche mentre lottiamo per il diritto al matrimonio per coppie dello stesso sesso, dobbiamo anche riflettere sul matrimonio stesso come istituzione sociale e politica... e lottare per i pari diritti e sicurezza di coloro che invece scelgono di non sposarsi".

Insomma, al di la' delle scelte individuali, la strada da percorrere e' ancora lunga.

Dare to show your face (and your body)

2009-10-24T01:04:00.004-04:00

Siccome i discorsi sul corpo femminile non conoscono crisi - vedi ultimi eventi nel nostro paese - mi sono ricordata di un progetto interessante della The Fat Right Coalition, la cui missione e' di promuovere pari diritti e pari opportunita' per tutti/e, indipendentemente dal loro peso o taglia.

La Coalizione fa quindi parte del Fat Acceptance Movement, di cui avevo gia' parlato quiqualche tempo fa, ed ha lanciato recentmente un'iniziativa interessante - "Dare to show your face"- portata avanti su You Tube: persone definite normalmente come obese hanno accettato di aderire al progetto mostrando le proprie curve e parlando del rapporto con il proprio corpo.

Mi ha colpito la sicurezza delle ragazze, che parlano tranquillamente del fatto di essere "ciccione" e dei loro rapporti con gli uomini, sfatando l'immagine stereotipata della povera brutta obesa che nessuno vuole o della cicciona tonta.

Temo che il campione non sia significativo, ma e' gia' un passo avanti e rappresenta sicuramente un modello positivo per ragazze e donne obese che vivono male la loro condizione. Personalmente, rimango perplessa sulle conseguenze dell'obesita' sulla salute: alcune ragazze sono molto giovani e dichiarano di essere in buone salute, ma dubito che sia facile rimanere sani/e man mano che si invecchia.

Comunque sia, hanno "osato" mostrare la loro faccia e le loro rotondita' in un mondo dove la magrezza esasperata e' l'ideale dominante, e quindi, chapeau.

I 30 anni di CEDAW

2009-10-22T12:38:00.003-04:00

La Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women (CEDAW) compie 30 anni. In questi anni e' stata ratificata da piu' di 186 stati, e tanto per cambiare, invece di parlare di cio' che non va, concentriamoci su alcune "success stories".

Quanto costa un aborto?

2009-10-20T23:59:00.004-04:00

Secondo il Guttmacher Institute, nelle cosiddette nazioni "in via di sviluppo" curare le conseguenze degli aborti clandestini costa be 341 milioni di dollari. Gli autori dello studio sottolineano poi che "in totale, circa il 15, 25% delle donne che avrebbero bisogno di cure post aborto non accedono ai servizi sanitari, e se lo facessero, i costi raddoppierebbero" (traduzione mia).

Sulla stessa linea, il Guardian riporta che ogni anno muoiono circa 70 000 donne per le conseguenze di aborti clandestini in paesi che hanno regole restrittive sull'interruzione di gravidanza e che sono caratterizzati da una mancanza di accesso a metodi contraccettivi. In Africa Subsahariana il 24% delle donne sposate "soffre di "unmet need for contraception" Qui altri dati.

Ritornando alle nostre 70000 donne, e' come se sparisse ogni anno l'equivalente di una piccola cittadina italiana.

Qulche altra risorsa:

Unsafe Abortion: Why Money Might Matter

International Planned Parenthood

La mia mano per un water

2009-10-14T03:59:00.005-04:00

Immagine presa qui

In India, la cui popolazione totale e' 1,065,070,607 persone, 665 milioni non hanno accesso alle latrine, con tutte le spiacevoli conseguenze del caso: malattie e mancanza di privacy, siccome bisogna trovare un posto tranquillo dove espletare i propri bisogni.
Una geniale campagna, iniziata pochi anni fa, ha avuto l'intuizione di collegare matrimonio e latrine, ed ha fatto si' che nello stato di Haryana nel nord del paese, siano state costruite 1.4 milioni di toilettes. Il legame e' semplice: un buon futuro marito, oltre ad avere tutta una serie di caratteristiche, e' colui che ti costruisce anche un bagno. No bagno, no matrimonio.

Secondo l'articolo "In India, New Seat of power for women" una prima campagna della Banca Mondiale che aveva provveduto alla costruzione di latrine ha avuto poco successo, siccome la popolazione locale finiva per utilizzare le toilettes come ripostigli.
Questo e' un classico esempio di come sia fondamentale intervenire sui comportamenti delle persone perche' si abbia effettivamente un cambiamento in abitudini ormai radicate.
Un simile approccio e' stato usato in varie campagne per promuovere l'abitudine di lavarsi le mani piu' spesso, insistendo praticolarmente sul tema del "disgusto" e dello sporco. Anche in questi casi le donne sono state attivamente coinvolte.

Nel caso dell'India, grazie ad una combinazione di fattori, tra i quali lo squilibrio tra uomini e donne in termini numerici (dovuto anche alla piaga degli aborti selettivi) per cui ci sono molti scapoli che vogliono accasarsi e relativamente poche donne, e grazie anche al miglior livello medio di istruzione femminile, lo slogan "No toilet, no bride", diffuso con una campagna capillare che non ha risparmiato neppure le soap operas, ha avuto un effetto positivo.

Persino a livello sociale gli effetti della costruzione di latrine possono essere importanti: alla casta degli intoccabili tocca in genere tutto cio' che ha a che fare con la pulizia di resti umani, e le latrine potrebbero far si' che sempre meno sia necessaria la loro opera.
Il responsabile di tale successo e' Mr. Pathak, che ha dichiarato: "I tell the government all the time: If India wants to be a superpower, first we need toilets. Maybe it will be our women who finally change that."

Insomma, donne "empowered" da un water, ci sta anche questo.

Il denaro conta

2009-10-13T05:40:00.004-04:00

Immagine presa qui.

E l'economia ancor di piu'. E siccome parlare di donne non significa sempre parlare di sfighe supreme e di oppressione, celebriamo la prima donna, Elinor Ostrom, che ha vinto il Nobel per l'Economia, seppure condiviso con un collega americano.

Gli studi della Ostrom non hanno a che fare direttamente con tematiche legate alle donne, ma rappresenta comunque una bella vittoria, considerando che le scienze in generale tendono ancora ad essere di dominio maschile.

Il futuro sara' po' piu' roseo? Ci saranno piu' donne che studieranno economia, fisica, matematica? L'economia terra' finalmente conto delle differenze tra uomini e donne?

Esistono studiose che applicano il femminismo all'economiaed in particolare molti studi si concentrano su come le risorse di uno stato, o di una citta' vengano spese tra uomini e donne.

Altre studiose invece si concentrano sulla necessita' di tenere in considerazione il lavoro svolto da tante donne in ambito domestico, che non solo non e' pagato, ma neppure viene considerato come vero lavoro.

Qualche risorsa:

Gender responsive budgeting
Unifem - budgeting for gender equality
Unifem, Women's Unpaid work

La globalizzazione ci liberera'?

2009-10-12T05:50:00.003-04:00

Forse si, forse non tutte. Anche se a me la parola globalizzazione evoca immediatamente visioni di cartelloni della C*ca C*la pure in mezzo alla foresta Amazzonica e spietate multinazionali, gli effetti del fenomeno piu' discusso del secolo possono essere inaspettamente liberatori.

Secondo Barbara Supp, autrice di "Quiet Revolution: Can Globalization help women out of Traditional Roles?" "La globalizzazione supera le barriere culturali e veicola immagini ed idee attraverso la televisione e internet: comporta l'espansione delle conoscenze, persone, beni, denaro e valori. Spesso contrasta arcaiche idee sociali che di fatto cementano l'ineguaglianza tra i sessi. La globalizzazione incoraggia le donne in Yemen a togliersi il velo, e da' alle donne europee potere economico."(Traduzione mia).

Naturalmente e' sempre bene chiedersi quali donne beneficiano e quali invece sono vittime della globalizzazione (e se levarsi il velo sia necessariamente un segnale di liberazione), ma di certo l'articolo esercita il suo fascino, raccontando di donne africane che rompono i ruoli di genere tradizionali e decidono di diventare meccanico, di ricche donne d'affari, di imprenditrici del cosiddetto "Terzo Mondo" che rivendicano piu' spazio e piu' potere.

Ma quali sono stati gli effetti della globalizzazione sulle donne? In generale sembra positivi, ma le donne sono ancora notevolmente svantaggiate: le statistiche danno un'immagine piuttosto fosca, specialmente per determinate parti del mondo.

Tuttavia, un risultato di questa sacrosanta attenzione sulle donne, sui loro problemi e sui loro successi quando vengono loro dati gli strumenti, ha aperto la strada ad un trend incentrato sulla "convenienza" dell'investire sulle donne, e sul circolo virtuoso che si innesca quando vengono dati loro strumenti minimi, come testimonia il peraltro bellissimo "The girl effect" o il discusso articolo "The Women's Crusade" apparso sul NY Times.

Mi sembra che nei dicorsi sul ritorno dell'investimento sulle donne, o sulle bambine, siano usate come risorse da sfruttare, e che si perda la questione fondamentale e politica dell'equita' e uguaglianza tra uomini e donne.

Mandare una bambina a scuola e' giusto prima che utile. Ed il problema non sono (solo) le bambine o le donne e la loro mancanza di istruzione, etc, il problema e' un sistema che privilegia sistematicamente gli uomini e che riproduce questa disuguaglianza.

Mi va benissimo che si raccolgano milioni di dollari a favore delle bambine, ma mi sta meno bene che si presti poca attenzione al perche' sono in questa situazione. la discriminazione non e' una cosa che succede cosi', e' qualcosa di costantemente riprodotto nelle societa' in cui viviamo e la responsabilita' del cambiamento e' di tutti, uomini e donne.

Nuova agenzia ONU

2009-09-17T01:53:00.002-04:00

Finalmente e' stata approvata dall'Assemblea Generale delle Nazioni Unite la creazione di un'unica agenzia che si occupera' dei diritti delle donne. L'agenzia sara' probabilmente costituita a meta' del 2010.

Il segretario generale Ban Ki-moon ha dichiarato che: “An important step has been made in strengthening the United Nations’ work in the area of gender equality and empowerment of women, as well as in ensuring the effective delivery of its operational activities for development, which constitutes the other key components of the resolution”.

Attualmente ci sono 4 agenzie ONu che si occupano di donne: Unifem Unifem, DAW, Office of the Special Adviser on Gender Issues e UN-Instraw.

Cioccolata o Cappuccino?

2008-11-20T10:45:00.003-05:00

La nuova pubblicità B*aletti (ispirata dal vento afro che spira dagli States?)accoppia una ragazza nera - ops abbronzata - una bianca ed che al desiderio di un tizio convenientemente spariscono dalla sua camera da letto.
La classe!

Anche le femministe vanno in vacanza....

2008-08-25T10:25:00.004-04:00

E tornano a settembre.

Arabia Saudita: le donne al volante?

2008-07-21T11:30:00.006-04:00

Secondo varie indiscrezioni entro la fine dell'anno potrebbe essere possibile anche per le donne guidare in Arabia Saudita senza essere arrestate.
Non che ora non lo facciano (illegalmente), ma a quanto pare i tempi cambiano e il nuovo sovrano del paese ha fama di riformista.

Gia' nel 1990, in occasione della Guerra del Golfo, 47 donne si erano messe al volante guidando a Riyadh, la capitale del pease. Fu un atto molto pubblicizzato, principalmemte perche' la citta' era piena di giornalisti stranieri.
Pero' le donne vennero arrestate, i loro nomi e numeri di telefono resi pubblici ed alcune ricevettero minacce di morte.

Tra le ragioni di un possibile cambiamento c'e' anche il fatto che parecchie donne sono single o divorziate e quindi non possono dipendere costantemente da un uomo che le scarrozzi, ne' possono prendere i taxi, cosa che viene considerata da alcuni come rischiosa.

Il fatto che non in tutti i paesi a maggioranza islamica le donne non possano guidare, dimostra ancora una volta come- in tutte le religioni - l'interpretazione dei testi sacri e delle norme che regolano la societa' possano essere estremamente varie.

La notizia e' stata riportata da The National pochi giorni fa.

Today you will understand: voci dall’Uganda

2008-07-19T11:23:00.009-04:00

Da anni il nord dell’Uganda è devastato da una guerra civile sanguinosa, definita tempo fa da un Lord's Resistance Army (LRA), esercito di ribelli fondato nel 1987, combatte contro il governo ugandese per sostituire all’attuale governo uno stato teocratico basato sui dieci comandamenti.
Infatti, il leader del movimento di ribelli,Joseph Kony si presenta al mondo come portavoce di Dio. Evidentemente “non uccidere” è stato recentemente defalcato dalla lista di comandamenti, in quanto la Lord’s Resistance Army è responsabile di massacri terribili, in particolari contro la popolazione Acholi

Joseph Kony - Foto presa da Wikipedia

Si stima che in venti anni di conflitto ci siano state più di 20.000 vittime: bambini vengono rapiti e usati come soldati (spesso ricevono l’ordine di uccidere i propri genitori) e ancora una volta, lo stupro è utilizzato con notevole “generosita”.

IRIN news si occupa del conflitto in Nord Uganda ed particolare della piaga di donne rese schiave, imprigionate e stuprate dall'esercito dei ribelli, con vari progetti che hanno come obiettivo la diffusione delle loro testimonianze. Sono voci di donne che superano la vergogna ed il dolore per denunciare al resto del mondo quello che gli viene fatto, nella speranza che qualcuno ascolti e che "today you will understand".

Foto di Getty Images: presa qui

Qui il report: Today you will understand ed ecco il link alle numerose risorse sull'Uganda sul sito di IRIN.

Altre risorse:

Save the Children in Uganda

Risorse sul conflitto in Uganda in Italiano:

Peacereporters

Conflitti dimenticati

Frivolous Feminist Friday: ma chi sono le femministe?

2008-07-18T17:59:00.002-04:00

Tutte incazzate con gli uomini e potenzialmente lesbiche

O?

Microfemminismo: Donne e fiabe al di là degli stereotipi di genere

2008-07-16T13:40:00.006-04:00

Il femminismo rovina tutto: una guarda un film romantico dove lui e lei (raramente lei e lei o lui e lui) si giurano amore eterno e si chiede automaticamente se lui la aiutera' in casa, se lei mollera' il lavoro dopo il matrimonio...stessa cosa per le fiabe. I personaggi femminili sono spesso o principesse ingenue o streghe cattive.

A questo proposito il Women and Memory Forum ha condotto una ricerca su come le storie popolari in lingua araba (e non solo) riproducono e rinforzano gli stereotipi di genere. Il WMF si propone con questo progetto di creare materiali alternativi a quelli tradizionali, come ad esempio fiabe femministe, che possano influire in modo positivo sul ruolo e sulla rappresentazione delle donne.

foto di Tessa Lewin presa qui.

Un aspetto molto interessante del progetto è stata l’organizzazione di una notte di “story telling” al Cairo, che ha rappresentato una selezione di storie frutto di vari seminari tenutisi alla Ahfad University in Sudan, e Birzeit University in Palestina ed al Cairo.

Un bel progetto, che rilegge in chiave femminista i grandi classici della letteratura in lingua araba e che permette alle donne di ritrovare la propria voce.

La notizia qui e qui
MP3 (in Arabo e Inglese) con interviste e parte dei racconti su Open Democracy

Microfemminismo: multa se discrimini le donne

2008-07-15T13:18:00.005-04:00

In Croazia è stata varata per la prima volta una legge per la parità di genere che prevede una multa per combattere la discriminazione sul posto di lavoro, nei libri di testo, nei media ed in politica.

Una pubblicità offensiva può essere multata fino a 139.000 euro. Ed i partiti politici possono essere multati se non hanno tra i loro ranghi abbastanza donne (40%).

Qui la notizia

Femminismo Vintage: Betty Friedan, carriera e famiglia

2008-07-14T15:45:00.005-04:00

Oggi un vero grande classico, infatti Betty Friedan sta alla storia del femminismo statunitense (e non solo) come il soufflé au fromage sta alla tradizione culinaria francese.
Betty Naomi Goldstein in Friedman (1921 – 2006) fu l’attivista statunitense che diede di fatto dato inizio alla second wave del femminismo. Di famiglia benestante, studiò allo Smith College e si laureò in psicologia. All’inizio della sua carriera lavorò come giornalista, scrivendo soprattutto per giornali di sinistra e per pubblicazioni di sindacati.
Nel 1957 decise di tornare alla psicologia e di condurre uno studio sulla vita post college di alcune laureate dello Smith College, indagando soprattutto il grado di soddisfazione nelle loro vite. Da questa ricerca scaturì l’opera per cui Betty Friedan è diventata famosa: the Femminine Mystique (1963) che si trova anche in Italiano: La Mistica della Femminilità.

La parte probabilmente più nota dell’opera intera è quella intitolata “The Problem that has No Name”, dove la Friedan analizza il malessere delle donna media statunitense, che è madre, moglie e angelo del focolare – tutto ciò a cui una donna sana di mente può aspirare secondo la società dei tempi - ma che alla fine è turbata da un sentimento di costante insoddisfazione: il problema che non ha nome. L’opera è ovviamente datata e fa riferimento alla personale e parziale esperienza della Friedman, una donna bianca benestante che vive negli Stati Uniti negli anni cinquanta e sessanta. Infatti una delle maggiori critiche della Feminine Mystique proviene da bell hooks che sostenne che la Friedan rende universale un’esperienza che è invece limitata ad un gruppo privilegiato di donne.

Per esempio la maggioranza delle donne afroamericane, per via del minore status sociale, lavoravano tutte o quasi fuori casa. Inoltre hooks osserva che: “[she] did not discuss who would be called in to take care of the children and maintain the home if more women like herself were freed from their house labor and given equal access with white men to the professions.” (bell hooks, Feminist Theory: From Margin to Center)
Betty Friedan fa riferimento ad un ambiente sociale dove effettivamente ci si aspettava da tutte le donne che impersonassero il ruolo della casalinga soddisfatta, felice di sfornare torte e di aspettare il marito. E, come afferma la Friedan: “If a woman had a problem in the 1950’s and 1960’s, she knew that something must be wrong with her marriage and with herself” (p. 19). Il malessere aumenta in un crescendo, finché si conduce una vita di quieta disperazione.
L’autrice conclude poi il capitolo affermando: “[w]e can longer ignore that voice within women that says: I want something more than my husband and my children and my home” (p.32)

L’impatto dell’opera è stato fenomenale. Per la prima volta si esploravano i limiti ed i costi in termini di disagio psicologico di quello che era fino ad allora considerato come il ruolo femminile per eccellenza e molte donne non solo si riconobbero nelle esperienze descritte dalla Friedan, ma passarono anche all’azione, cercando lavoro fuori di casa ed impegnandosi attivamente nel movimento femminista.

La Friedan fondò poi nel 1966 NOW National Association for Women, ai tempi la più grande organizzazione femminista statunitense. Con NOW la Friedan condusse battaglie soprattutto per promuovere le pari opportunità sul posto di lavoro, la creazione di servizi per l’infanzia, etc.
Parecchie decadi dopo il problema che non ha nome, dopo la tanto sospirata “emancipazione” crediamo giustamente di avere diritto a tutto: famiglia, carriera etc, anche se il sistema sociale – almeno in Italia - è rimasto decisamente indietro, non riuscendo a schiodarsi dall’unico ideale della donna angelo del focolare.

Ma io mi chiedo, essendo in un’età cruciale per eventualmente decidere di avere o non avere una famiglia e di investire o meno in una carriera: quanta strada abbiamo davvero fatto? Siamo più felici, siamo più soddisfatte? Il problema che non ha nome è scomparso o esiste ancora, sotto altre “identità”? Siamo davvero nella condizione di fare quello che desideriamo o solo nella condizione di fare di più?

Alcune risorse:

Young Feminists Take on Work, Family, and the Meaning of Success

Betty Friedan and the Radical Past of Liberal Feminism di Joanne Boucher

Il Paese delle donne su Betty Friedan

Immagini prese su Wikipedia

Microfemminismo: riassegnazione di sesso? Paga lo stato!

2008-07-13T15:21:00.006-04:00

Una buona notizia, una volta tanto.
Dopo avere fatto ricorso alla Corte Europea dei Diritti Umani, una donna lituana di 30 anni ha ottenuto dal governo del proprio paese 40.000 euro da spendere per un'operazione di riassegnazione di sesso. Infatti secondo la Corte ha decretato che la Lituania avrebbe dovuto finalmente promulgare una legge sulla riassegnazione di genere o pagare l'operazione.

Qui la notizia, apparsa su Baltic Times.

Risorse in Italiano sui diritti delle persone Transgender

Risorse in Inglese sui diritti delle persone Transgender

Frivolous Feminist Friday: anni 50 rivisitati

2008-07-11T07:12:00.002-04:00

Al di là del forte interesse per la causa femminista e la sobrietà che in genere mi contraddistingue, quando si parla di anni 50 io non capisco piu' niente. Mi vedo avvolta in "not politically correct" stole di pelliccia, immagino di partecipare a feste su feste e diballare la musica delle big bands.

Certo, negli anni 50 sarei stata sofisticatissima, ricca e sfaccendata e Cary Grant sarebbe stato il mio fidanzato. Sarei stata anche un'alcolizzata, con tutte quelle feste.

Siccome invece mi tocca il 21esimo secolo, ed oggi è un frivolo venerdì, mi consolo con questo sito,
Anne Taintor, programmando l'acquisto di questo:

oppure questo:

Infatti non disdegno l'acool neppure nel 21esimo secolo.

Non solo vittime: donne birmane tra stupri e resistenza

2008-07-09T12:21:00.004-04:00

Gli stupri delle donne birmane continuano, mentre della situazione in Myanmar/Birmania almeno sui media mainstream italiani si tende a parlare sempre meno. In Myanmar lo stupro è un’arma di guerra utilizzata con notevole disinvoltura: secondo l’articolo “Rape in Burma: a Weapon of War”, i soldati dell’esercito birmano utilizzano lo stupro come arma per portare avanti la pulizia etnica del paese, che è caratterizzato dalla presenza di numerose minoranze etniche.

La violenza sulle donne, nell’ambito di un conflitto armato, ha una forte valenza simbolica, in quanto il corpo femminile rappresenta l’onore e la purezza dell’intera nazione. Dunque, come finalmente riconosciuto anche dalle Nazioni Unite con la Risoluzione 1820 , gli stupri non sono qualcosa che accade in una situazione di caos e conflitto, ma sono elementi di una deliberata strategia bellica che promuove la completa deumanizzazione del nemico.

A titolo d’esempio, l’autrice dell’articolo, Cheery Zahau, sottolinea come nel solo stato di Chin , situato nella parte occidentale del paese, nel 2006 si sono avuti 38 casi di stupro. Ovviamente la maggior parte degli stupri sono rimasti impuniti, essendo perpetrati dal regime stesso.

Se si guarda alla storia passata, è tristemente evidente che la Birmania è “solo” l’ennesimo episodio di una lunga storia di vittimizzazione delle donne nei conflitti armati: si pensi agli stupri nella ex Yugoslavia, alle comfort women in Corea, etc.
Ma credo che anche se la vittimizzazione va costantemente denunciata, spesso si tende a trovare come comun denominatore tra tutte le donne l’essere oppresse, sia pure in modo diverso. Per quanto questo sia certo, credo che sia un buon esercizio rovesciare la prospettiva: le donne saranno anche tutte oppresse, ma tutte e dappertutto resistono, si organizzano a livello locale – senza attendere che si smuovano le grande agenzie internazionali, e fanno sentire la propria voce contro gli abusi a cui sono sottoposte.

Per quanto riguarda la Birmania, dal 1999 è attiva la Shan Women Action Network , un’organizzazione femminista che combatte per la giustizia di genere e contro la violenza sulle donne e altre associazioni quali la Karen Womens Association
che lotta per mantenere viva la tradizione Karen in Myanmar, e la Palaung Women Organization, che si impegna per un miglioramento dello status delle donne Palaung.

E' sicuramente anche merito di queste organizzazioni locali (e dei partners internazionali) se adesso le voci delle donne birmane possono arrivare fino a noi.

Alcune risorse:

Genere e Nazione

Licenza di stupro in Myanmar

Burma partnership

Free Burma Coalition

Caro G8, il neoliberismo non é il migliore dei mondi possibili.

2008-07-07T12:44:00.003-04:00

Si è aperto oggi l’incontro dei G8 in Giappone, preceduto da numerose manifestazioni di contadini/e contro l’aumento dei prezzi del cibo, uno degli argomenti al centro dell’incontro del G8 di oggi. Secondo
fonte ), malgrado la produzione totale di cibo sia sufficiente a nutrire tutta l’umanita'.

La Banca Mondiale ha fatto appello agli otto “grandi” affinché si prendano provvedimenti in fretta; basta pensare che dal gennaio 2007 ben 41 paesi hanno perso tra il 3% ed il 10% del loro prodotto nazionale lordo.
Qui proposta in 10 punti della Banca Mondiale per cominciare ad affrontare il problema.

Ancora una volta, le donne sono particolarmente colpite da questa crisi, essendo in molti paesi coloro che si dedicano alla produzione di prodotti agricoli: a questo proposito l’associazione
Madrein collaborazione con altre ONG, ha indirizzato questa lettera al G8. Partendo dal presupposto che il cibo debba venire considerato come un diritto e non come un mero bene di consumo, si afferma che é necessario passare da un sistema di produzione di cibo in cui le multinazioni padroneggiano a sistemi basati su una produzione locale e sostenibile, intervendo anche sulle regole del commercio internazionale che sono improntate spesso al piu’ bieco neoliberismo.

Vandana Shiva celebre attivista indiana (e vicepresidente di Slow Food) da anni si batte per la promozione della biodiversitá e contro la politica della Monsanto che in India distribuisce semi OGM ai contadini indiani, con gravi danni per l’ambiente e per il benessere economico dei contadini stessi. In India i sono stati e continuano ad esserci centinaia di suicidi di contadini legati alla politica di vendita e distribuzione di semi OGM ed alle conseguenze sulle coltivazioni. Peraltro, la politica disinvolta della Monsanto é anche stata applicata negli Stati Uniti,dove la Monsanto ha innescato una vera e propria lotta contro i contadini (peraltro suoi stessi clienti).

A questo punto, a chi sposa la solita narrativa secondo la quale il capitalismo alla fine é il sistema economico migliore, in quanto é l’unico che ha funzionato ed ha avuto successo, chiederei di riflettere meglio sul significato della parola “successo”.

Risorse:

Vandana Shiva e empowering women

In Italiano: Intervista a Vandana Shiva

Se uno/a non basta: polyamory

2008-07-05T18:27:00.006-04:00

Immagine presa in prestito qui

Dico la verità: sono una monogama assoluta. Sono certa che la monogamia non sia un istinto naturale dell’essere umano, e credo che il valore che si dà alla fedeltà derivi soprattutto da imperativi moralistici, ma nun ce la fo. Non mi districherei mai tra più di un uomo e per ora non ho avuto grosse tentazioni.

Chiusa la parentesi personale, apro sulla polyamory, di cui su alcuni blog che leggo si parla molto. Da polis=molti e amor= amore, la polyamory come categoria racchiude tutta una serie di arrangiamenti (tra i quali vi è la coppia aperta) che prevedono che le persone coinvolte in una relazione (spesso eterosessuale) siano libere di intrecciare relazioni sentimentali e anche sessuali con altri individui, che possono portare per esempio una donna o un uomo ad avere tre diversi/e partners e a convivere con due di essi/e, mentre un/una terzo/a lo si incontra solo ogni tanto.

Polyamory in questo senso è un concetto più sofisticato di un tradimento autorizzato, anche perché il fattore sessuale non è predominante, si tratta di amare più di una persona ed essere coinvolti/e in relazioni che possono anche essere a lungo termine. Ciò che mi ha stupito riguardo ad un articolo che ho letto a proposito, è che anche se polyamory rappresenta una trasgressione dell’ideale di famiglia monogama, in realtà alcune delle situazioni riportate danno un’idea di famiglia estremamente “normale”, dove la “regolare” relazione a due tra partners è in un certo senso moltiplicata, perché si possono avere più partners sotto lo stesso tetto che contribuiscono al sostentamento economico della famiglia e si dividono i compiti in casa. Anzi, alcuni siti come Love More danno informazioni e propongono veri e propri corsi per aiutare le persone che si definiscono polyamorous.

I costi emotivi di una tale scelta credo possano essere devastanti nel caso le cose non vadano perfettamente e non ci sia completa sintonia nella decisione di aprire la relazione ad altri; ci sono però dei vantaggi notevoli e onestamente, per me inaspettati, che vanno al di là della soddisfazione a livello sentimentale e sessuale: per esempio, in una famiglia con più partners che vivono insieme si hanno più persone che possono prendersi cura di eventuali figli/e, e si hanno decisamente più risorse economiche.

Mi rimangono però delle curiosità e dei dubbi: per esempio, delle famiglie così costituite riproducono anche i tradizionali ruoli di genere all’interno dell’ambiente domestico? Perché a quanto pare le coppie gay e lesbiche apparentemente vi fanno ricorso meno delle coppie eterossessuali? E conoscere ed eventualmente vivere con l’altro/a non è meglio che sapere di essere traditi/e ma non con chi? Non è un’ulteriore forma di controllo?

Frivolous Feminist Friday

2008-07-04T08:48:00.007-04:00

Una settima intensa. Mi sono gingillata con varie attività quali spaventare i bambini e le bambine gridando loro: “Tremate tremate le streghe son tornate!”, ed infine, ho frequentato quei tre o quattro gruppi di autocoscienza. Che fatica. Ma è venerdì e dunque mi ritrasformo in una borghesuccia qualsiasi e passo al frivolo.
E vi consiglio questa lettura sotto l'ombrellone, pubblicato da Mondadori.

Lo considero ormai un grande classico, ma è sempre ironico, divertente e francamente utile. Insomma, molto valido, anche se un po' carente nella sezione omossessualita'.

Giù le mani dalle cicce!

2008-07-01T12:19:00.018-04:00

Quando il mio compagno mi guarda con occhio da triglia e mi dice che se perdessi due chili sarei (ancora più) stupenda io penso al mio ginecologo che mi dice che sono un po’ sottopeso. Potrei scambiare i due; ma se l’idea di giocare al ginecologo con il moroso può essere stuzzicante, l’idea di mettermi nel letto un ginecologo settantenne lo è decisamente meno. Ma non si sa mai.

Tutto questo per introdurre il tema dell’obesità e del “movimento per l’accettazione del grasso” (Fat Acceptance Movement), di cui in Italia non ho per ora trovato tracce, mentre invece nel mondo anglosassone (e negli USA in particolare) il movimento esiste già dagli anni sessanta. E siccome il tema corpo/mass media/pressioni della società è caro al femminismo, e le donne sono sicuramente le più stigmatizzate per il loro peso, cominciamo da chi rivendica il diritto di avere altre forme che non siano quelle filiformi.

I principi base del movimento:

Il movimento per la fat acceptance è impegnato nella decostruzione di “miti” relativi alla correlazione tra obesità e problemi di salute: in particolare, parte degli attivisti impegnati nella fat acceptance dichiarano che essere sovrappeso o obeso/a non voglia dire necessariamente avere problemi di salute. Per esempio il sito della NAAFA - National Association for Fat Advancement sostiene che gli effetti più negativi sulla salute derivano dai vari tentativi di diete, che innescano un effetto yo-yo e che se le persone grasse soffrono di problemi di salute ciò spesso è anche attribuibile al fatto che alcuni medici discriminano le persone grasse. Secondo invece una prospettiva opposta l'obesità rappresenta un costo economico non indifferente. Secondo la World Health Organization Europe in Europa ci sono 400 milioni di persone considerate sovrappeso (BMI 25–29.9) e 130 milioni che vengono classificate come obese (BMI greater than 30). Questa situazione comporta che tra il 2% e l'8% del budget totale per la sanità in Europa venga speso per costi relativi all'obesità. Negli Stati Uniti 58 milioni di persone sono sovrappeso, e 43 milioni sono obese: le spese affrontate dal sistema sanitario ammontavano a circa il 9,1% nel 1998 (Dati CDC )

Lotta contro la discriminazione: dalla misura dei sedili sugli aeroplani all’associazione: grasso/a=lento/a=poco intelligente, gli appartenenti al movimento ritengono (spesso a ragione) che essere obesi sia causa di discriminazione. Secondo uno studio di Kelly Brownell e Rebecca Puhl le persone obese sono discriminate principalmente in tre aree: educazione, lavoro e sanità. Questa entry in un forum fornisce una esauriente prospettiva sul problema in Italiano.

Dieta o non dieta: su alcuni blog c'è una sorta di divieto di parlare di diete, come su Big Fat Blog, mentre su altri il tema viene discusso. La posizione ufficiale di NAAFA scoraggia dall'intraprendere una dieta dimagrante, scagliandosi contro il business che c' è dietro e stabilendo che sebbene le diete siano prescritte per guarire l'obesità, spesso non funzionano e instillano setimenti di inadeguatezza nei pazienti. Naturalmente non ci si scaglia contro diete - intese come regimi alimentari - che sono volte a diminuire colesterolo, zuccheri e che sono prescrittte per specifiche condizioni di salute.
C'è invece una condanna totale per le operazioni di bypass gastrico.

Conclusioni (parziali e provvisorie)

Promuovere l’accettazione del proprio corpo anche quando non corrisponde ai canoni imposti dai mass media o dalla società nel suo complesso è sicuramente un obiettivo importante, e combattere le discriminazioni che una persona può subire a causa del proprio peso è sicuramente un altro obiettivo validissimo. Ma, come osserva Lili-Rygh Glen nel suo articolo "Big Trouble", questo movimento spesso tende a minimizzare e/o a non affrontare il problema dei disordini legati al cibo che possono portare all’obesità.

La necessità di promuovere l’idea che essere grassi/e non significhi essere malati/e, e che dobbiamo rielaborare la nostra concezione di cosa significhi essere sani, porta ad ignorare i problemi di chi invece all’interno del movimento è grasso/a perchè è malato/a. Inoltre, almeno sul sito del NAAFA, i disordini alimentare vengono collegati principalmente all’abitudine di ricorrere a diete, che certo può rappresentare un fattore scatenante, ma sicuramente non il solo. Infine, l'accettazione può significare a lungo termine che l'individuo non si curi, mentre pare assodato che l'obesità sia connessa ad una moltitudine di malattie.

Infine, penso che in questo senso il movimento per l’accettazione delle persone sovrappeso/obese rappresenti gli stessi problemi che ogni gruppo minoritario (donne, minoranze etniche, etc) ha quando cerca di presentarsi compatto ed unito per combattere contro la maggioranza. La necessità di presentarsi forti, con un programma chiaro e preciso fa sì che la diversità all’interno del movimento venga se non ignorata, almeno condannata al silenzio.

Risorse:

Per scrivere questo post mi sono basata principalmente sull’ottimo articolo Fat Acceptance Movement su Wikipedia che ha una lunga serie di links che si possono esplorare e sull'articolo "Big Trouble" già citato.

Altre fonti consultate (in Inglese):

Sito del NAAFA
Big Fat Blog
Fat Liberation Archives

Femminismo Vintage: Begum Rokeya Sakhawat Hossain (1880- 1932) e le utopie femministe

2008-06-30T12:53:00.001-04:00

Foto courtesy of Wikipedia

Rokeya Sakhawat Hossain era una femminista indiana musulmana che fu estremamente attiva nella difesa dei diritti delle donne indiane. All’inizio del 1900 istituì la Sakhawat Memorial Girls' School riservata a ragazze musulmane. L’istruzione delle donne musulmane a quei tempi era particolarmente ostacolata dalla diffusa pratica del purdah, che proibiva alle donne musulmane (e non) di mostrarsi ad uomini estranei al circolo familiare. Dunque il purdah doveva essere strettamente osservato non solo a scuola, ma anche nel trasporto da casa a scuola, creando una serie notevole di difficoltà che sfavoriva la frequentazione scolastica. Rokeya Hassan lottò strenuamente per garantire una buona istruzione alle ragazze musulmane, affermando strategicamente che una donna ha bisogno di essere istruita in modo da poter essere una migliore musulmana.

Rokeya Hossain è conosciuta soprattutto per la sua utopia “Sultana’s Dream”, pubblicata nel 1905. In questa opera vi è una completa inversione dei ruoli, per cui gli uomini sono osservano il purdah e sono confinati a casa, mentre le donne governano il mondo. Rokeya era infatti molto critica nei confronti del purdah. L’intero testo dell’opera si trova qui

Quello che mi pare interessante è che sebbene a tratti io sogni un mondo dove gli uomini scontano secoli di vantaggi spesso immeritati,l’utopia di Rokeya è un po’ fascista, perchè non punta all’eguaglianza e ad una spartizione equa del potere, ma semplicemente fa sì che oppresso e oppressore si scambino i ruoli. Io credo invece che il femminismo non debba puntare a farla pagare agli uomini, ma debba invece cercare di creare una società egalitaria. Se poi nel processo una si piglia anche qualche bella soddisfazione...

Frivolous Feminist Friday

2008-06-28T07:33:00.003-04:00

Anna H. (lasciatemi parlare di me in terza persona, chè mi fa sentire importante) ogni tanto scende dalle barricate, smette – provvisoriamente - di opprimere uomini innocenti, e cazzeggia.
E dunque su questo blog ci va il Frivolous Friday, che questa settimana cade di sabato, per motivi vari.

Ed ecco i due oggetti del cazzeggio della vostra maîtresse à penser:

1. Anna H. ricama. La manualità di Anna H. fa pena, però ricamare la rilassa. Per esempio, al momento si sta dedicando ad un cuore trafitto che andrà a finire sulle mutande di un’amica fortunata. Ma il prossimo progetto potrebbe essere questo favoloso kit di Subversive Cross Stitch
(meno la cornice rococò che fa "Salotto di Nonna Speranza")

2. Anna H., dopo aver finito di leggere a 10 anni gli Harmony di mamma ha capito la logica del plot: lei vergine, lui sembra bastardo ma è buono, lei gliela dà, equivoco per cui lei crede che lui sia bastardo sul serio, lui si redime, si sposano.
A quel punto Anna H. e (la mamma) si sono dedicate a letture quasi serie, e quindi Anna H. Sta leggendo questo:

Ed ha capito che la Allende è ora di metterla da parte, perchè anche qui il plot si ripete, anche senza vergini. E comunque come suocera la Allende è un incubo.

Saluti femministi!

Microfemminismo: mettiti il tanga ed andiamo (all'asilo?)

2008-06-26T06:28:00.000-04:00

Mettiti la maglietta di Limited Too

(immagine di Slate)

gioca un po' con la tua raffinatissima bambola Bratz

non dimenticarti il profumo della Barbie

E ricordati che se sei oggettificata e sessualizzata, è tutta colpa delle femministe! Lo dice fox news qui. Peccato che nella logica impeccabile dell'autrice affermare il diritto ad una sana sessualità equivalga ad un "tutto è permesso" e soprattutto a qualunque età

Per una risorsa esauriente in Inglese: "Report of the American Psychological Association on the Sexualization of Girls" (2007) qui

In Italiano: "Erotizzazione dei bambini nella pubblicità"
qui

Obama ed il velo maledetto (partecipazione straordinaria di Cat Stevens)

2008-06-25T11:27:00.000-04:00

È di pochi giorni fa la notizia secondo cui due volontari per la campagna di Obama hanno impedito ad alcune donne coperte dal velo di posare con lui in una foto ufficiale. Ovviamente si sono poi tutti prontamente scusati. Putroppo però la decisione, per quanto fuori luogo è il chiaro esempio dell’isteria collettiva che ancora circonda hijab, burqa, etc. che sono diventati un vero feticcio, nel senso di "oggetto di un' ossessione". Nell’immaginario collettivo la donna velata non solo richiama l’idea di oppressione, ma il velo diventa il simbolo unico di tale oppressione, dove tutte le ansie e paure vengono concentrate, distraendoci dal soffermarci su altri problemi. Inoltre, una visione così semplificata cristallizza le donne velate in una posizione subordinata e passiva, di eterna vittima.

Essere una vittima (o dichiararsi come tale) può rappresentare una buona strategia, nel male, come quando Bush si preoccupò improvvisamente per le povere donne afghane coperte dal burqa, o nel bene, come quando Emma Bonino utilizzò le stesse immagini per mobilitare l’opinione pubblica contro il regime dei Talebani.

Cosa rappresenta allora il velo? Se spostiamo la prospettiva e studiamo cosa rappresenta per chi lo indossa, si vede che la questione è molto piú complicata: in questo interessante articolo di Azadeh Namakydoust apparso anni fa su si capisce chiaramente che il velo può non solo essere adottato spontaneamente come strumento politico - nel caso dell'Iran nel 1979 come atto di protesta contro lo Sha - ma rappresenta anche un elemento di comfort.

Secondo Namakyodust infatti: "For many women wearing the veil represented tradition, honor, femininity, and some times even comfort; hence most women, along with their husbands, passionately opposed the royal decree (decreto che proibiva alle donne di portare il velo). Some women refused to leave their houses for months, some others ventured out into the streets in full cover and risked being beaten and having the veil violently pulled off of their heads. "

Dunque il velo può essere anche una scelta fatta in assoluta libertà, à la Cat Stevens che cantava:

You can do what you want
The opportunity is on
And if you can find a new way
You can do it today
You can make it all true
And you can make it undo
You see ah ah ah
Its easy ah ah ah
You only need to know

oppure può essere una scelta fatta come conseguenza di più o meno pesanti condizionamenti. Ma al di là della questione scelta/obbligo un'unlteriore domanda che ci si deve porre è se portare il velo in tutte le sue forme fa di una donna una cittadina di serie B e la discrimina non solo nella sfera privata, ma anche nella sfera pubblica, vis à vis gli altri cittadini. E senza andare molto lontano, in Turchia si sta discutendo in modo decisamente acceso sull’opportunità di lasciare frequentare l’università a donne che portano il velo. Oltretutto, il femminismo occidentale (che è solo un' incarnazione del femminismo tra tante) tende spesso a promuovere la semplice equazione: donna velata=oppressa e donna senza velo=liberata, adottando cosi' un atteggiamento decisamente paternalistico.

Per saperne di piu':

risorse in Inglese: "Do Muslim Women Really Need Saving? Anthropological Reflections on Cultural Relativism and Its Others" di Lila Abu Lughod

"Feminist Theory, Embodiment and the Docile Agent" di S. Mahmood, disponibile qui

Fatima Mernissi qui

Orientalismo di Edward Said

Oltre il Velo di Leila Ahmed

Perchè e per come

2008-06-24T17:47:00.000-04:00

Chi: Anna H., la mente dietro a Femminismo per tutti. So qualcosa sul femminismo e voglio “evangelizzare” il mondo intero, cominciando dalla blogosfera italiana.

Quando: quando ci si riesce

Come: non svaccando troppo, cercando di dare informazioni interessanti e utili

Per chi: per tutti. Perchè il femminismo è un progetto che benchè spieghi l’oppressione delle donne e la combatta – in realtà lotta per l’emancipazione dei più deboli, uomini e donne.

Dove: dappertutto.